北平中秋盛典的成功举办，它的意义是非常巨大的。

各行省的官员们，被眼前的事实打击的说不出话来，哪怕是杨镛，他回去后一言不发。

在长史府为官员们提供的落脚地，官员们忍不住的惊叹，还有一些人像杨镛般的神情低落。

河南布政司左参政蒋彦瑛，当年与杨镛是国子监的同窗，背后的身份不言而喻。

屋顶悬挂着使用煤油的吊灯，地面铺设的光滑的地砖。

玻璃的窗子，两旁是大红色的窗帘，窗台的庭院中摆满了装了水的大缸。

大缸里有干枯的荷叶，时不时传来两声蛙鸣。

“只这间房子如此奢侈，不知动用了多少民膏民脂啊。”杨镛没有心情接待好友，固执的喃喃道。

“唉。”

蒋彦瑛没有因为对方的轻慢而生气，同样默默的坐在垫了褥垫的椅子上。

崭新的桌面，精美的茶具。

“这是景德镇的瓷器。”蒋彦瑛一眼就认了出来，拿在手里把玩了一会，突然笑了起来。

“有什么好笑的？”

杨镛不快的看向蒋彦瑛。

白日里他还当众说北平的民心不可用，结果下午就被现实否定了他的说法。

谁也不能视而不见，那二十万百姓高涨的呼声。

“我可没有笑你。”蒋彦瑛摇了摇头。“我看北平的衙门中，经常有宣扬节省的标语，但是处处看来尽显奢侈。”

“对，如此下去，岂能长久。”杨镛心情好了几分，又找到了北平的一处缺点。

蒋彦瑛瞅了眼已经魔怔的同窗。

“不能再用原来的眼光肤浅的看待北平的变化，这其中有点报纸上所言扩大内需的意味。”

不等杨镛反驳，蒋彦瑛直接说道：“回去后，我将支持北平模式在河南的发展。”

“你要背叛皇太孙？”

杨镛露出鄙视的眼神，骂道：“没想到你也是墙头草。”

“不。”

“我是为了百姓。”

蒋彦瑛笑道：“北平的报纸上有很多的好文章，其中有篇名字叫做君权天授的文章，说得是极好的。”

“白日里，百姓们的呼声你也听见了，不正是君权天授么，老百姓希望的事情，就是我们应该去做的事情。”

“百姓们能懂什么大道理。”

“目光短浅，不知大义，粗鄙不堪，真要是官员们放手，按照百姓们的心意去做，事情只会为朝坏的方向，最终让大明陷入混乱。”

蒋彦瑛明白杨镛的意思，但是他更愿意相信报纸上所言。

君权天授和君权神授。

虽然只有一字之差，意义却是天差地别。

西方的君权神授，是有实际解释的，为上帝所授权的。

东方的君权天授，这个天是什么东西，各说纷纭，因为说不上来的东西，那就很抽象了。

从夏商周的替天行道的合理性，到秦始皇的受命于天。

无数的人开始解释这个天。

最有名的自然是孔孟。

孟子的：天视自我民视，天听自我民听。把抽象的天意，解释为是具体的民意。

然后又说出：民为贵，社稷次之，君为轻。

这对于统治者来说当然是不愿意看到的。

朱元璋就比较反感。

甚至要废了孟子的亚圣地位，但是遭到学子们的反对，最终没有达成这个目的，但朱元璋也删除了孟子书中民为贵，社稷次之，君为轻的思想。

大明是封建社会，并不是封建奴隶社会。

差别就是当朱元璋一死，他删减的《孟子节文》也就消失了，没有掀起一丝水。

以至于发展到万历时期，文人到了已经提出独贼的先进思想。

清朝的君权天授发生了本质的改变。

称臣为耻，奴才为荣。

高级官员不是大臣，而是天子的家奴。

那些对奴才这个称谓感到羞耻的官员，不能接受这个观念，拒绝加入旗籍，是很难走到高级岗位的。

高级官员是奴才，中下级官员要攀附奴才们才能获得升迁。

而想要活命的只能接受剃发易服，活下来的人，哪怕再有精神气，也会失去他的自信，逐渐产生心理疾病，一代代下来就变得顺从与麻木了。

哪怕只看清朝编写的明史，都能看出明朝和清朝的社会风气是截然不同的。

更不提同时期西方人，分别写的关于明朝和清朝的社会记载和人文风气，更有明确的形容和评价。

因此清朝真正做到了，民为贵，社稷次之，君为轻的思想，彻底消失了几百年。

称之为辫子精神。

辫子精神的遗毒之深，至今都还存在。