修行悟道就是为了破妄归真，回归菩提心，因此，在回归菩提心的路上，有很多的妄想执着要破掉，破的意思是我了解了，我明白了，我觉悟了，我放下了。

首先破第一大妄是什么？就是我们执着于身心脱落，执着于身心实有，善知识告诉我们说本无身心可脱落，才是真正的身心脱落。

我们现在是对这个真相没有搞清楚，都是错误颠倒的观念，这个颠倒见不打破的话，还是活在无明误会当中，活在颠倒妄想妄见的束缚中，从无始劫以来，都是被自己的妄念束缚和操控了，深陷在苦海里走不出来。

修行悟道，是让你搞清楚了真实相，明自本心，见自本性，活在实相真理里，活出光明自在无碍的状态。我们累劫以来最大的颠倒见，就是妄把化身当作真身，不了解一切幻化身相都是自性真身所幻化的，不认识自己还有一个真如法身，这个真如法身具有“本不生灭，本不增不减，本能生万法，本不净不垢”的这些特质。

不认识我们有一个真心本体，在真心本体里迷在了幻化的色身相上，一念无明，认相为己，执着妄想，分别对立，为了幻化相上的身外之物而争死争活，起惑造业，恩怨纠缠不休。

贪恋之情日益强大，贪嗔痴慢疑的习气日益加深，只想占有更多，执着抓取一切不放，完全住着在了幻化相上，如同迷在了幻境幻局里，沉迷其中，自己给自己挖坑挖陷阱，越走越远，苦不堪言，无法自拔。不认识自己的本来面目，不认识万法诸相皆是真如本心所幻化出来的，忘了这个根，忘了这个本。为何会忘了呢？是自己动了心，起了妄念。

动心是本能，起念也是本能，真如本心能起念，可是我们起心动念出来的东西皆是虚妄相，心你找不到，念头你也找不到，抓取不到，显化出来的相也是变幻不定，世间没有一件东西是永恒固定的东西，没有任何一件东西能够永恒留得住。

凡所有相，其实都是由我们的念头叠加相续显化而成的，都是随因缘而显化，又随因缘而幻散，皆是由我们本心系统所运作完成的，这个需要我们自己深入内心去观照与觉察，才能了解本心的实相。了解一切的根源本源就在自己的真心本性里，心外并没一个主宰我们的造物主。

我们的本来面目就是一切的根源本源，自己就是自己的造物主，自己就是自己的本心之神，一切皆由我们的心在统筹与运转，心外无物，一切唯心造，这个能造相的本心，其性本无生，本自清净，本能生万法，本不增不减，本自具足。

真心本性是本自具足的，是全德全智，全知全能，全觉全照，在随缘的当下，能起念成相，能幻化出一切的万法诸相，用一句话概括就是：摩尼宝珠非内外，森罗万象影现中。

摩尼宝珠寓指的是我们真心本性，是一切根源本源的这个东西，能够随缘幻化出森罗万象，所有森罗万象皆是幻化身，幻化相，幻化物，幻生幻灭，生生不息的在运作，但其性本空，皆是幻化的东西，本来无一物的东西。

明白了我们的本性本空，虽无形无相，无名无姓，没有面貌，但是无限无量之大，普周法界，无处不在，无处不有，本圆满具足一切的功能智慧之本能，，本自无生，世间一切，一切皆是诸幻化相，都是真如自性随缘起的妙用与体现。

无量化身相，皆是同源于这个真如法身，是如如一体的，是无可分割的，如同五根手指头，其性本自一体，从表象上看虽有不同，但是起用的性能皆源于一体自性，就是天上的鸟为什么能飞，地上的兔子为什么能跑，水里的鱼儿为什么能游，我们人类为什么能去见闻觉知，这些先天的功能本能，就源于先天的本性本能，只是随因缘相而妙用，随作用不同，但是其根本的这个本性本能是一样的，本性无二，随缘在妙用。

打个比方：把自如自性比作是一块土地，随着因缘不同，土地上能长出土豆，白菜，花草树木，等等这些不同农作物，虽然表象，属性，各不相同，但是本性一样，同属大地一体，无法离开大地。

如同我们着相了，就如同被相上色彩所迷惑了，被色尘遮盖了我们的先天本性本来面目，总是停留在表象的这个“色声香味触法”的尘相上去虚妄分别，去对立冲突，去染着和贪恋它，住着在了这些幻化的身外之物上，这个就叫无明愚痴，自困自缚于心中幻化的幻象幻境里走不出来。

实不知，凡所有幻化相，皆是随因缘妙显妙用，随因缘而幻聚幻散，并没有一个永恒的，固定的，独立的个体的东西，都是幻化妙用，包括我们的这个色身相，就如同租暂租借过来的一辆车，一个房子，随因缘用一用，因缘到了，租期到了，也带不走，拿不走，并不属于你，所以人生在世，皆是过客，万缘皆得放下，万缘皆是幻化，本无可住，本无可执。

明白这个真实相，那我们的心就自在解脱了，如莲花一样，出淤泥而不染，本自清净，本来自在，一切随缘妙用就行了，你管它生也好，灭也好，来则好，去也好，皆是过客，皆是幻化，皆是自导自演的一场戏。