柳妈妈听了自然乐意，便让花莺粟过来试试，花莺粟在家里正闲得都快长出蘑菇来了，李慧的化妆品制作果然如她自己所说，她做不来，其他的更加不会做，每天在家里都无所事事，听李慧这么一说，可以去做教习，高兴得都跳了起来。

不过为了不暴露自己黑皮肤的身份，花莺粟并没有住在怡红院，而是每天早上就打扮好，然后坐上骡车去怡红院，教完姑娘们后，再坐车回家卸掉脸上的粉妆。这样虽然有些辛苦，但花莺粟却觉得乐在其中。

花莺粟教的天竺乐舞，是怡红院的姑娘们从来没有学习过的，之前的教习虽然也有教过类似的乐舞，但专业性跟观赏度还有完整性，根本就没有办法跟花莺粟比，且花莺粟的装扮奇特，一来二去的，这种全脸涂白的造型，竟也成了怡红院中歌舞伎的一种特殊妆容。

一日，大运河帆船轸聚，却是大将军朱宽征讨琉球国（即现在的日本冲绳）回来了，众人都跑到大运河边上去观看，只见从战船上押解下来，俘获的男女有一千多口。还有各种各样的物产，大多与中国的不一样。其中有用树皮搓线织成的布，很精细很洁白，幅宽三尺二三寸。也有细斑布，幅宽一尺左右。又带回金荆榴数十斤，木质的颜色像真金，纹路细密，而花纹色彩盘绕皱缩就像美丽的锦绣，很香又很精致，据识货的人说，可用它做枕头和桌面，即使是沉檀木也赶不上它。

朱宽把琉球俘虏中健壮的男人，都用铁钳锁着，怕他们途中叛乱或逃跑。但即使这些俘虏中健壮的男人看上去也形体矮小，皮肤像昆仑奴一般。

朱宽在江都人的欢呼声中，将这些琉球俘虏押解到江都的监狱之中国，待皇帝回江都时，再行进献。

琉球的俘虏来到江都没有多久，坊间就传说倭国的使节也来了江都，而且还带来了国书。传言说是倭国的圣德太子派遣外交使臣苏因高带领学者、沙门（出家修道者的通称）出访隋朝，因皇帝出巡塞外，不知御驾回转是先回西京还是东京，所以现在使团众人滞留在江都，待消息明确后再行北上面圣。

可也有人说这倭国的使臣跟别国的都不一样，并非什么苏因高，而是一位叫做小野妹子的美女，坊间流言传说各持两端，莫衷一是，居然成了江都的一大热门话题。

李慧听了忍不住好笑，她做为现代人，自然知道这苏因高和小野妹子实际上就是一个人，“苏因高”，为其名的汉语谐音，算是音译，而小野妹子算是意译，（おののいもこ）「お」可作为「小」的训读，「の」可作为「野」的训读，「いも」可作为「妹」的训读，「こ」可作为「子」的训读，至于第二个「の」，连接在氏与名之间，当时写作「臣」字连起来是「小野臣妹子」，中间「の」去掉就是「小野妹子」。这名字不要说中国人了，就连现代的日本人都会有些困惑，认为可能是个男装大佬。日本人有时也会这么猜测：小野妹子は実は女性で、男装していた可能性も、もしかしたらあります（真面目）还煞有介事地给出理由：因为当时女性地位低，所以扮成男人的样子。女性だった場合、なぜ男にしたのかというのはまあ、当時は女性の地位が低かったからとも言えるでしょう。（以上内容来自于知乎，作者：多邻国Duolingo）

忽一日，怡红院有官家宴请包场，提前告知了柳妈妈，柳妈妈不敢怠慢，忙安排张罗起来，要花莺粟抓紧排练几个新舞曲出来，好做宴请表演之用。花莺粟开始并不是太过在意，以为不过是官家的一般宴请，官员之间的宴请酬答罢了，将之前教给姑娘们的舞蹈，再行排练的熟练一些就好。

但没想到柳妈妈特意过来交代，这次的宴请是接待倭国的外交使团，让他们领略一下隋的文化风采，教化蛮夷，所以务必要拿出来不一样的舞蹈精品。隋初设置了国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部伎乐舞，其他几部柳妈妈已请了江都教习过来教导姑娘们，而天竺伎舞就需要花莺粟专门负责了。跟官家敲定下来表演的伎乐舞一共十部，分别为《狮子舞》、《吴公》、《金刚》、《迦楼罗》、《婆罗门》、《昆仑》、《力士》、《大孤》、《醉胡》、《武德乐》，称为十伎乐。（本段部分内容来自于日本通网站），花莺粟负责的自然是天竺伎乐舞这一块。

怡红院这么大的动静，花莺粟又专项负责天竺伎乐舞，李慧自然是第一时间就知晓了此事，于是跟柳妈妈说了，在官家宴请的时候也扮作一个不起眼的侍女，看一场千多年前的乐舞。

乐舞表演首先进行的是雅乐乐器调音的前奏（盘涉调），然后仪仗队随着伴奏出发。领头一人戴着高鼻子的治道假面，头扎青锦头巾，身着绚烂的绯地花形锦贯头衣礼服，手执锦旗，担当领路兼驱邪开路者。

随后狮子登场。一头狮子由两人装扮，浑身是五彩耀眼的毛皮，身后的绳网牵着称作狮子的美少年向前行走。狮子的行进可以想像是一种舞蹈步伐。后是比较典雅的吴公悠然迈步，后随迦楼罗、迦楼罗由舞者戴面具表演，头有鸡冠，面目以麻布粘贴并髹漆。头