再说何必这边，跟着隋帝回了东都洛阳，得了空闲便着手制作起了香薰球，果然销路奇佳，只是这手工制作的东西，数量有限，每月也制作不了多少，虽然销路很好，但奈何货源太少，没法赚到太多银钱。

忽一日，从运河浩浩荡荡驶来行船，船上旌旗张扬，朝野内外见了是一片欢呼之声，知道是大将军朱宽征琉球国，打了胜仗回国复命，押着浩浩荡荡的俘虏前来面圣。随后的船只跟着倭国圣德太子，派遣的使团，由小野妹子带领学者、沙门（出家修道者的通称）出访隋朝。使团首领小野妹子献上国书，国书上称炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，日本此次派遣一批佛僧前来东土学习佛法。国书递上后，小野妹子又向隋炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。

炀帝看后大为不快，吩咐道“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。将小野妹子斥退下去，不过，此时隋正看不惯搅屎棍高丽，也不希望到处树敌。因此，尽管倭国出现这种失礼，隋炀帝仍然启用了洛阳的鸿胪寺四方馆接待日本使团，并敕命高僧负责教育留学生及沙门。

为了给日本沙门经书，崔天师也加入到了抄经书的行列中，每天从早抄到晚，累得腰酸背痛，多有怨言，何必奇道：“不是有印刷本吗？怎么还让你们抄经？”

崔天师无奈的道：“石板或木板印刷的都是比较有名的经书，这样才能卖出去，像佛经里一些偏僻些的经书，市面上是没有卖的，而倭国又想要，朝廷只好指派我们去抄写好了，拿给倭国。”

“原来是这样啊！”何必之前并没有太过留意隋代的印刷术，见坊间也有书卖，便觉得平常无奇，没有当回事，现在听崔天师这么一说，才忽然想起隋代的印刷术还挺落后的，都是采用的石板或木板上刻字来进行印刷，但识字的都是士人，工匠是认不得字的，而士人又不屑于干工匠的活路，这么一来导致虽然市面上有书卖，但书籍品类并不多，一想到这，何必便道：“我倒是有个办法，不用这么辛苦的抄书，而且还能大赚一笔。”

崔天师忙道：“那敢情好，仙师您赶快说来听听。”

“你们把石板换成泥板就好，让制瓷的制作好一块泥板，趁着泥板半干未干的时候，在上面刻上字，然后放到炉里烘干，不就可以像石板或木板一样印刷了吗？这种做法岂非省事的多。”何必给崔天师解释道。

崔天师听了赞道：“果然是个好办法，仙师的脑子就是比我们的强，随便一指点就让我茅塞顿开啊！”

何必笑笑，没有说什么，为什么只告诉崔天师这个办法，却没有告诉他活字印刷的方法呢？因崔天师这人本质上还是个世家公子，并非如后世的毕升一样是个工匠，不可能费那么多力气去挨着试烧每个活字，就算他肯，可这隋朝的工人识字水平，比起毕升的宋代来也是差了太多，因为科举考试还没有兴起，平民百姓还没有意识到识字的重要性，还没有后世的那种‘万般皆下品，唯有读书高’的认知，所以也就没有人可以配合他完成活字的校验和排版，而这泥板的方法，却是更加适合现在隋代的科技水平和整体的人员素质。

既然得了何必的传授，崔天师自然高高兴兴的跑去安排制作，当然要做就做大的，不可能只是印刷一些佛经，《四书五经》这些儒家经典，考试要用的东西才是硬通货。

本来抄经这事，都是安排一人抄一本经书，这样熟能生巧，抄第二遍时，就会快许多，朝廷组织这么多人来抄书，不可能只让他们抄一本给日本就完事，所以规定按照经书的字数多少来定量，字数多的最少也要抄三本，而字数少的最多那可能就要抄十本了。

崔天师得了何必的指导，也不去鸿胪寺抄书了，高高兴兴的将自己要抄写的那本经书，借了出来，按照何必教的办法，在泥板上写出经书，交制瓷工匠烤制出来，铺上宣纸，刷刷刷的复印了起来。待纸张晒干后一装订，一本经书就印刷好了，虽然之前费了些功夫，但总体来说，可是比手抄经书快了许多。

待崔天师将印刷好的经书拿回鸿胪寺一宣传，立刻就让这些抄经的士子们沸腾了，纷纷让崔天师也给安排制作，随也不想浪费时间抄好几遍同样内容的经书，这么一来相当于无数的人免费给崔天师打了一场工，还落了崔天师一个大大的人情，

过了段时间，待某些有头脑的人反应过来后，两京周边好点的制瓷坊，做泥板的工匠却早已被崔家都包圆了，只这一笔收入就让崔家赚了个盆满钵满。

因有了这泥板印刷的经书，原本要给日本沙门的经书，在不到一个月的时间里，便早早到了他们的手里，倭国使团也就没有了再继续留在东都洛阳的理由，隋帝修国书一封派文林郎、鸿胪卿掌客裴世清率领代表团十三人回访，小野妹子伴同归国。

倭国使团一走，这隋炀帝就又坐不住了，又找了个借口出塞巡视长城。命将作监做个更大的行宫，这次将作监给隋炀帝的行宫设置成木制的六合城，城上载有枪车。每次停下驻宿，则把车辕朝外作为外围